الذي بلغ عنه ، وقبول ما جاء به ، ثم معرفة الوصي ( ع م ) ، ثم معرفة الأئمة بعد الرسل الذين ( 1 ) افترض الله طاعتهم في كل عصر وزمان على أهله ، والايمان والتصديق بأول الرسل والأئمة وآخرهم . ثم العمل بما افترض الله عز وجل على العباد من الطاعات ظاهرا وباطنا ، واجتناب ما حرم الله عز وجل عليهم ظاهره وباطنه ( 2 ) ، وإنما حرم الظاهر بالباطن ، والباطن بالظاهر معا جميعا ، والأصل والفرع ، فباطن الحرام حرام كظاهره ، ولا يسع تحليل أحدهما ، ولا يجوز ولا يحل إباحة شئ منه ، وكذلك الطاعات مفروض على العباد إقامتها ، ظاهرها وباطنها ، لا يجزى إقامة ظاهر منها دون باطن ولا باطن دون ظاهر ، ولا تجوز صلاة الظاهر مع ترك صلاة الباطن ، ولا صلاة الباطن مع ترك صلاة الظاهر . وكذلك الزكاة ، والصوم والحج والعمرة ( 3 ) ، وجميع فرائض الله افترضها على عباده ، وحرماته وشعائره . وروينا عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أنه ذكر القرآن فقال : ظاهره عمل موجب ، وباطنه علم مكنون محجوب ، وهو عندنا معلوم مكتوب . وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن رجلا من أصحابه ذكر له عن بعض من مرق من شيعته استحل المحارم ، ممن كان يعد من شيعته ، وقال : إنهم يقولون إنما الدين المعرفة ، فإذا عرفت الامام فاعمل ما شئت ، فقال أبو عبد الله جعفر بن محمد : : إنا لله وإنا إليه راجعون ( 4 ) ، تأمل الكفرة ما لا يعلمون ، وإنما قيل : اعرف الامام واعمل ما شئت من الطاعة فإنها مقبولة منك ، لأنه لا يقبل الله عز وجل وعملا ( 5 ) بغير معرفة ، ولو أن الرجل عمل أعمال البر كلها ، وصام دهره وقام ليله ( 6 ) ، وأنفق ماله في سبيل الله ، وعمل بجميع طاعات الله عمره كله ، ولم يعرف نبيه الذي جاء بتلك الفرائض

--> . ثم معرفة وصية والأئمة من بعده F , D , C . T , Y ( 1 ) . وعليهم تحريمه ظاهرة وباطنة S , C , D , T , Y ( 2 ) . وكذلك سائر المفروضات التي افترضها الله على عباده C omits this list and adds , D , T , Y ( 3 ) text in confusion and many words omitted , C . S has this as the better variant . كذلك - شعائره between . من عامل A , S , F , D , C . T , Y ( 5 ) . 156 , 2 ( 4 ) . مدة عمره C adds ( 6 )